الرئيسية / كلمات الاناشيد
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كلمات الاناشيد. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كلمات الاناشيد. إظهار كافة الرسائل
5 التعليقات

قصيدة إنما الدنيا فناء للشيخ مشاري راشد العفاسي Mp3 كلمات سيدنا علي كرم الله وجهه + الكلمات

قصيدة إنما الدنيا فناء للشيخ مشاري راشد العفاسي Mp3  كلمات سيدنا علي كرم الله وجهه + الكلمات


إنما الدنيا فناء ليس للدنيا ثبوت ::   إنما الدنيا كبيت نسجته العنكبوت
و لقد يكفيك منها أيها الطالب قـوت  :: و لعمرى عن قليل كل من فيها يموت



 يا لها من كلمات جميلة وستكون اجمل بانشاد الشيخ مشاري راشد العفاسي 

اضفيت على الحسن العبق mp3 للشيخ مشاري العفاسي

اضفيت على الحسن العبق mp3 للشيخ مشاري العفاسي

اضفيت على الحسن العبق mp3 للشيخ مشاري العفاسي
أضفيت على الحسن العبق , فالورد تضوع واعتنق , حسن يا رب لنا الخلق , طهره فلا يحوي نزق

click to zoom 
كلمة عن النشيد
عندما سؤل الشيخ مشاري بن راشد العفاسي في حوار الشيخ مع جريدة الوطن اشار الشيخ مشاري ان من اكثر الاناشيد المقربة الى قلبه هو نشيد اضفيت على الحسن العبق 

اقتباس من المقابل
ما النشيدة المحببة الى قلبك ؟
- كل أناشيدي عزيزة عليَّ ولكن أحب كثيرا نشيدة الا صلاتي ونشيدة مع الحبيب ونشيدة طلع البدر علينا ونشيدة أضفيت.
قصيدة ركبتُ مأثمي فلقيت ذلً للشيخ مشاري بن راشد العفاسي mp3

قصيدة ركبتُ مأثمي فلقيت ذلً للشيخ مشاري بن راشد العفاسي mp3

ان يقدم قصيدة : ركبتُ مأثمي فلقيت ذلً 

الكلمات

ركـــبـــت مـأثـمـي فلقيتُ ذلً
ركـــبـــت مـأثـمـي فلقيتُ ذلً
وســالــت عــبــرتي طلاً ووبلا 
وســرت اعــاتب القلب المُبلى 
الى من يشتـكي المـملوك إلا
الى مولاه يا مولى الــمـوالي 
فلطفك بي اله الــعــرش اولا 

http://www.friendsoflight.com/pp/data/502/Alone_with_birds_and_sea.jpg

3 التعليقات

قصيدة عباد أعرضوا عنا, بلا جرم ولا معني mp3 بالكلمات للشيخ مشاري العفاسي

يسعد فريق مدونة الشيخ مشاري بن راشد العفاسي 

ان يقدم نشيدة عبادا اعرضوا عنا mp3 كاملة والكمال لله وحده 


وتعتبر قصيدة عبادا اعرضوا عنا من القصائد المفضلة

لدى الكثير من محبي الشيخ مشاري بن راشد العفاسي 

الان مع الكلمات ثم التحميل 


الكلمات 

عباد أعرضوا عنا, بلا جرم ولا معني
عباد أعرضوا عنا, بلا جرم ولا معني
أساؤا ظنهم فينا, فهلا أحــسـنوا الظن
أساؤا ظنهم فينا, فهلا أحــسـنوا الظن

فإن خانوا فما خنّا, وإن عادوا فقد عدنا
وإن كانوا قد استغنوا, فإنا عنهم أغني
فإن خانوا فما خنّا, وإن عادوا فقد عدنا
وإن كانوا قد استغنوا, فإنا عنهم أغني
وإن كانوا قد استغنوا, فإنا عنهم أغني

عباد أعرضوا عنّا, بلا جرم ولا معني
عباد أعرضوا عنّا, بلا جرم ولا معني
أساؤا ظنهم فينا, فهلا أحسنوا الظن
أساؤا ظنهم فينا, فهلا أحسنوا الظن


فإن خانوا فما خنّا, وإن عادوا فقد عدنا
وإن كانوا قد استغنوا, فإنا عنهم أغني
فإن خانوا فما خنّا, وإن عادوا فقد عدنا
وإن كانوا قد استغنوا, فإنا عنهم أغني
وإن كانوا قد استغنوا, فإنا عنهم أغني

تعليق 1

قبيح من الانسان فيديو بصوت مشاري العفاسي

قبيح من الانسان فيديو بصوت مشاري العفاسي 


رأيت الذنوب تميت القلوب
ويـــتــــبـــعـها الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب
وخيرٌ لــــنــــفـسك عصيانا
وهل بــدل الدين إلا الملوك
وأحـــبــار ســوءٍ وربهانها

7 التعليقات

شفيع الخلائق mp3 بالكلمات للشيخ مشاري العفاسي بمناسبة المولد النبوي الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مكونات الموضوع
1 - اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
2 - كلمات قصيدة شفيع الخلائق
3 - تحميل قصيدة شفيع الخلائق

اولا اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم : 
  • كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم ، عن أنس رضي الله عنه قال" كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا" - الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي.
  • وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت "ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم" - رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
  • وقال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )
  • وقالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ،
    قالت :( كان خلقه القرآن )  صحيح مسلم.
  • وهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن ، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي ، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.
  • وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً .... فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل.أ.هـ
  • وعن عطاء رضي الله عنه قال: قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا - رواه البخاري 

وهذه قصيدة للشيخ : مشاري بن راشد العفاسي عن مدح اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم 
مصحوبة بالكلمات لسهولة فهم كلمات القصيدة سائلين الله ان يتقبل منا صالح اعمالنا

الكلمات 
نغمات من قصيدة ليس الغريب mp3 للشيخ مشاري راشد العفاسي

نغمات من قصيدة ليس الغريب mp3 للشيخ مشاري راشد العفاسي

مقطع رائع جدا من قصيدة ليس الغريب لزين العابدين
وقد تجمع حولي من ينوح علي ... مقطع جميل من قصيدة ليس الغريب للشيخ مشاري

http://nasy.jeeran.com/009.jpg

الكلمات :
وقد تجمَّع حولي مَن ينوح ومن.... يبكي عليَّ وينعاني ويندبني
وقد أتوا بطبيب كي يُعالجني.... ولم أرَ الطب هذا اليوم ينفعني
واشتد نزعي وصار الموت يجذبها.... من كل عِرقٍ بلا رفق ولا هونِ
واستخرج الروح مني في تغرغرها.... وصار ريقي مريرا حين غرغرني

التحميل :

مدونة الشيخ مشاري بنراشد العفاسي

نغمة قصيدة قبيح من الانسان كاملة + الكلمات للشيخ مشاري العفاسي mp3

نغمة قصيدة قبيح من الانسان كاملة + الكلمات للشيخ مشاري العفاسي mp3

يسعد فريق مدونة الشيخ

( مشاري بن راشد العفاسي ان يقدم )

نشيد قبيح من الانسان ( نغمة )

حيث تعتبر هذه القصيدة من ابداعت الشيخ مشاري التي لن تمحى بمرور الزمن
(قصيدة جميلة جدا )

بالاضافة الى الكلمات

شرح القصيدة
القصيدة عبارة عن جملتين تحمل الكثير من المعاني
1- لا تذكر عيوب غيرك مهما كان (ومهما كنت)
2 - لا تنسى عيوب نفسك وحاول الاصلاح منها (مهما كنت)
لأنك لا تعرف ما هو عقاب النميمة والغيبة


http://www.albertzoll.com/images/Silk%20Flower%20Small%20Black.jpg

الكلمات

حصري على

مدونة الشيخ مشاري بن راشد العفاسي

قبيحٌ من الانسان
ينسى عيوبه ُ
ويذكر عيباً
في اخيه قد اختفى
في اخيه قد اختفى
فلو كان ذا عقلٍ
لما عاب غيرهُ
وفيه عيوبٌ
لو رأها بها اكتفا
لو رأها بها اكتفا

حمل من هنا

ولا تنسى الدعاء
لا يوجد تعليق

شرح قصيدة "يا من يدعي الفهم" بقلم رضا الصمدي



يقول راجي عفو ربه العلي ومؤمل لطفه الخفي والجلي : أبو محمد رضا بن أحمد الصمدي :

الحمد لله الذي أنعم على أوليائه بالفهم، وأفاض عليهم صنوف العلم، فجعلوا العلم والفهم عدتهم في العمل والسعي، وأصلي واسلم على سيد السائرين في طريق الآخرين، وقائد المشمرين في سبيل جنة الرضوان، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وبعد :

استمعت إلى قصيدة "يا من يدعي الفهم" بأداء الشيخ مشاري راشد العفاسي، فوقعت على معاني عميقة وألفاظ دقيقة، فأحببت أن يعم النفع بها، خاصة لمن استمع إليها ممن قلت بضاعته في اللغة وأسرارها، فكان هذا الشرح المختصر الذي يزيح الستار عن جلي معانيها وبعض خفي مراميها، ولم أطل الوقوف على عميق المعاني وأسرار المباني خشية الإملال وفرار من فرار الراغبين في الإقلال، وأسأل الله تعالى صحة القصد وجميل النية، وعظيم النفع لمن قرأ القصيدة وتدبرها وفهمها وعمل بما فيها .

أَلا مَنْ يَدَّعِيْ الفَهْمْ*** إِلَى كَمْ يَا أَخَا الوَهْمْ
تُعَبِّيْ الذَّنْبَ وَالـَّذمّْ*** وُتُخْطِيْ الخَطَـأَ الجَمّْ
الشرح :

ألا : للتنبيه ...

من يدعي الفهم : أي الذكاء والحذق والقدرة على معالجة الأمور .

إلى كم يا أخا الوهم : استفهام إنكاري مَنْبَعُهُ الشفقة والحرص على النصح، والمراد : إلى متى ذهولك عن الحقائق، وانخداعك في نفسك . ونسب المنصوح للوهم وجعله أخا له تأكيدا على أنه غارق في الخدعة لاهٍ عن المكيدة .

تُعَبِّي : مِنْ عَبَّ الماء أي شربه أو تتابع في شربه، وهو استعارة، كأن إتيانه الذنب بعد الذنب سهل كشرب الماء، أو أنه متتابع في ذنبه كتتابع الشارب للماء وهو مُستلذ لا يُنَغِّصُ عليه مُكدر، أو يكون من عَبْوِ المتاع أي تَعْبِيَتُه أي جَمْعُه، أي أنه سادر في وهمه يجمع المعاصي، ذنبا بعد ذنب، كأنه يجمع أمتعته في هذه الدنيا ظانا أنه بذلك سينال خلودا أو يحصّل أمانا ...

والذنب والذم مترادفان، والمقصود بهما المعصية مطلقا، سواء كانا حراما كبيرة أو صغيرة، أو أن الذنب هو الحرام، والذم هو المكروه .
وقوله : تخطي الخطأ الجم أي الكثير الوافر، فلا يتقلل منه بل يكثر ويستكثر .

أمَا بَانَ لَكَ العَيْبْ*** أَمَا أَنْذَرَكَ الشَّيْبْ
وَمَا فِيْ نُصْحِهِ رَيْبْ*** وَلا سَمْعُكَ قَدْ صَمّْ

الشرح :

أما ظهرت لك عيوب نفسك بعد، أما رأيت في بياض شعرك نذيرا بقرب أجلك، أما كان فيه نصحا بدنو الموت وأنه لا ريب فيه، وما اخَالُ سمعك قد صُمّ حتى تَذْهَلَ عن كل هذه النُّذُر وتنسى كل هذه المواعظ .

أَمَا نَادَى بِكَ المَوْتْ*** أَمَا أَسْمَعَكَ الصَّوْتْ
أَمَا تَخْشَى مِنَ الفَوْتْ*** فَتَحْتَاطَ وَتَهْتَــمّْ

الشرح :

أما ناداك الموت في كل وقت ترى فيه إخوانك وخِلانك يموتون، أما أَسْمَعَكَ صوتُ الوَعْظِ وَعْظَه، أما تخشى من فوات الفُرَص، وزوال العمر، أما يجعلك هذا كله تحتاط لنفسك وتهتم لأمرك ؟؟؟

فَكَمْ تَسْدَرُ في السَّهْوْ*** وَتَخْتَالُ مِنَ الزَّهْـوْ
وَتَنْصَبُّ إِلَى اللَّهْـوْ*** كَأَنَّ المَوْتَ مَا عَمّْ
الشرح :

السَّدَر بفتحات، مِن سَدِرَ كفَرِحَ يَسْدَر وهو الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع، والمقصود أنه يتعمد السهو والنسيان ولا يبالي هل قصّر أم لم يقصر .

والزَّهْو : على وزن العفو ، هو المنظر الحسن، أي يعتريك الفخر ويظهر عليك الخيلاء من المنظر الحسن الذي تباري به غيرك وتنافس به سواك .

وقوله : تنصبّ إلى اللهو : استعارة تفيد انكبابه على الملذات وجريانه إليها كجريان الماء وانصبابه من عل .

قوله : كأن الموت ما عم: أي كأنه لم ير للموت أثرا بين الناس، أو لم يبصر له نموذجا في قريب أو بعيد .

وَحَتَّـامَ تَجَافِيْـكْ*** وَإِبْطَاءُ تَلافِيْـكْ
طِبَاعَاً جَمَّعْتْ فِيْكْ*** عُيُوْبَاً شَمْلُهَا انْضَمّْ

الشرح :

حَتَّامَ، مَنْحُوْتٌ مِن : حَتَّى مَتَى .. والتجافي البعد، أو النفور، والإبطاء في التلافي يعني التواني في تلافي العيب والنقص وإصلاح ما فسد وسد ما انخرم وبناء ما انهدم، والمقصود التوبة والإنابة وإصلاح عيوب النفس وما أتت من الذنوب والمعاصي .

وقوله : طباعا جمعت فيك عيوبا شملها انضم : بيان لأصل الداء، وأنه الطبع، وهو السبب في نشوء العيوب، والحصيف من بادر إلى طبعه فهذبه بقانون الشرع، فإن الطَّبْعَ يَغْلِبُ التَّطَبُّع، ولكنه لا يغلب التَّشَرُّع أي التنسك والالتزام بآداب الشريعة، فمن سَاسَ نفسه بالشرع انقادت له طباعه فانصلحت له عيوبه، من تمادى في ترك طباعه ولم يبال بترويض قلبه وانصياعه تجمعت عليه النواقص واشتدت عليه العيوب وانضم بعضها إلى بعض حتى يصعب الإصلاح ويعسر التلافي وتضيع فرصة الإنابة والرجوع .

إَذَا أَسْخَطْتَ مَوْلاكْ*** فَمَا تَقْلَقُ مِنْ ذَاكْ
وَإِنْ أَخْفَقْتَ مَسْعَاكْ*** تَلَظَّيْتَ مِنَ الهَـمّْ

الشرح :

يصف مسلك الإنسان، وأنه لا ينصف ربه من نفسه، فإذا أسخط ربه ما قلق ولا خاف، ولا جزع ولا هلع، ولكنه إن أخفق في أمر من أمور الدنيا وفشل في تجارة من تجاراتها، وخسر شيئا من زينتها نزل عليه الهم وأصابه من صنوف الغم ما يجعله يتلظى كالنار ويغلي كالحميم وهذا دليل على خلو القلب من التقوى ومخافة ا لرحمن .

تُعَاصِيْ النَّاصِحَ البَرّْ*** وَتَعْتَاصُ وَتَـزْوَرّْ
وَتَنْقَادُ لِمَنْ غَــرّْ*** وَمَنْ مَانَ وَمَنْ نَمّْ
الشرح :

تُعَاصِي : اي تعصيه المرة بعد المرة، فالناصح البر: هو الشفيق المخلص الذي يناصح المرة بعد المرة، ولكنه يجد الصدود بعد الصدود، وصاغه على المفاعلة لأن الناصح يعصيه بعدم كف النصح، وذاك يعصيه بعدم الامتثال، وتعتاص: من اعتاص عليه الأمر أي اشتد، والمقصود اشتداد أمر النصيحة عليه ، وتَزْوَرّ: أي تهرَب وتَرُوغ .وتنقاد لمن غَرّ: أي تتبع من يخدعك وتلين لمن يخذلك وتصدق من يكذبك ...
ومان: أي كذب ، والنَّمُّ: هو نقل الحديث إفسادا أو تزيينه بالكذب أو الإغراء بفعل الشيء وفيه ضرر .

وَتَسْعَى في هَوَى النَّفْسْ*** وَتَحْتَالُ عَلَى الفَلْسْ
وَتَنْسَى ظُلْـمَةَ الرَّمْسْ*** وَلا تَذْكُــرُ مَا ثَمّْ
الشرح :

تسعى في هوى النفس :أي تمشي في رضاها، وتبذل في مناها، ولا تتجشم مخالفتها ولا تجرؤ على مناجزتها ...

وتحتال على الفلس : أي تناور بالحيل في نوال المال، وتخادع بالمكائد في الحصول على المأمول .

وتنسى ظلمة الرَّمْس : أي تنسى القبر وظلمته، واللحد ووحشته ... فالرمس على وزن الأمس هو القبر ...
ولا تذكر ما ثَمّ : أي لا تحاول تذكر ما ينتظر هناك في القبر من أهوال وفظائع .. ثَمَّ : هناك .

وَلَوْ لاحَظَكَ الحَظّْ*** لََمَا طَاحَ بِكَ اللَّحْظْ
وَلا كُنْتَ إِذَا الوَعْظْ*** جَلا الأَحْزَانَ تَغْتَمّْ

الشرح :

الحظ : هو النصيب والمقدور، والمراد به هنا عناية الله تعالى، وطاح أي أذهب وأفسد، واللحظ: هو النظر والمقصود به الالتفات إلى الدنيا عن الآخرة .. والمعنى : لو أدركتك عناية الله ونالك الحظ من توفيقه لما ذهبت بك الدنيا مذاهبها وأطاحت بك في أوديتها ولما كنت غليظ القلب إذا سمعت الوعظ والنصح اغتممت وحزنت مع أن الجدير أن يذهب الوعظُ بهمك ويُجْلِي النصحُ حزنَك لما فيه من خير لك في الدين والدنيا، ولكنك غارق في شئون نفسك لاه عن نفعها في الحال والمآل .

سَتُذْرِيْ الدَّمَّ لا دَمْعْ*** إِذَا عَايَنْتَ لا جَمْعْ
يَقِيْ فِيْ عَرْصَةِ الجَمْعْ*** وَلا خَالَ وَلا عَـمّْ

الشرح : تُذْرِيْ : أي تُسْقِطُ، والمعنى أنك ستبكي دما لا دمعا إذا عاينت وشاهدت في عرصات يوم القيامة حقائق الأمور وعلمت أنه لا جَمْعَ يحميك ولا عُصْبَة تَقِيْك ولا قبيلة تؤويك، فلا خال ولا عم، ولا أب ولا أم، ولا أخ ولا صديق، بل ما ثَمَّ إلا عملك الذي قدمته بين يديك ...

كَأَنِّيْ بِكَ تَنْحَــطّْ*** إِلَى اللَّحْدِ وَتَنْغَـطْ
وَقَدْ أَسْـلَمَكَ الرَّهْطْ*** إِلَى أَضْيَقَ مِنْ سَـمْ

الشرح :

كأني بك : عبارة يراد بها تمثيل ما سيحدث في المآل، وتنحط تسقط من عل، وتنغط : تغطس في مكان عميق حتى يعلوك هذا المكان، والمعنى أنك عند الموت سيضعونك في قبرك من مكانهم العالي فتنزل إلى مكان سافل منحط، وتغطس وتنغط فيه كما يغطس الغاطس في الماء، ويسلمك رهطك وأهلك إلى مكان حفرة ضيقة كأنها أصغر من سم أي ثقب صغير ... والسم الثقب ويقرأ فتح السين وبالضم والكسر أيضا .

هُنَاكَ الجِسْمُ مَمْدُوْدْ*** لِيَسْـتَأْكِلَهُ الدُّوْدْ
إِلَى أَنْ يَنْخَرَ العُوْدْ*** وَيُمْسِيْ العَظْمُ قَدْ رَمّْ

الشرح :

هناك أي في القبر الجسم ممدود معروض ليأكله الدود، فلا يزال ينال الدود من الدم واللحم حتى يصل إلى العظم فينخر فيه حتى يصل إلى النخاع فيصير رميما ...

وَمِـنْ بَعْدُ فَلا بُدّْ*** مِنَ العَرْضِ إِذَا اعْتُدْ
صِـرَاطٌ جِسْرُهُ مُدّْ*** عَلَى النَّارِ لِمَــنْ أَمّْ

الشرح :

وبعد دخول القبر وبعث الأجساد لا بد من عرض الأعمال والحساب والميزان، ثم المرور على الجسر الممدود على النار، فيمر عليه كل الخلق فإما ناج أو مخدوش مسلم أو مطروح واقع هالك ... لمن أمّ : لمن قصد ..

فَكَمْ مِنْ مُرْشِدٍ ضَلّْْ*** وَمِنْ ذِيْ عِــزَّةٍ ذَلّْْ
وَكَمْ مِنْ عَـالِمٍ زَلّْ*** وَقَالَ : الخَطْبُ قَدْ طَمّْ
الشرح :

كم: للتكثير، أي كم من مرشد في الدنيا إلى الخيرات ودال على الهدى ضل طريقه يوم القيامة، وكم من عزيز علا مقامه وسمت منزلته ذل يوم القيامة وانحط، وكم من عالم بصير زلت به قدمه على الصراط أو زل عمله عند العرض فعاين المصائب والعظائم وقال بلسان الحال والمقال : إن الخطب عظيم والأمر شديد . طم الخطب : عظم واشتدت ومنه قوله تعالى : {َإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} [النازعات:34]
فَبَـادِرْ أَيُّهَا الغُمْرْ*** لِمَنْ يَحْلُوْ بِهِ المُـرّْ
فَقَدْ كَادَ يَهِيْ العُمْرْ*** وَمَا أَقْلَعْتَ عَنْ ذَمّْ

الشرح :

فبادر أيها المغتر بالدنيا، ومن قصرت به خبرته وتجربته إلى ربك الذي يرزقك إيمانا تحلو به حياتك المرة، وتنسى بقربه شقاء الدنيا، فقد اقترب العمر من الفناء ودنى وقت الوفاء ومع ذلك لم تقلع عن الذنوب وما يجلب الذم والتقريع .

الغُمر بضم الغين وقد تفتح هو من لم يجرب الأمور .
من يحلو به المر : هو ما يعطيه الرب لعبده إذا عاين لذة الطاعة ، والمر هو شقاء الدنيا وعذابها .

ويهي العمر : يفنى وينقضي ويقل ويضعف، مِنْ وَهَى الأمرُ أي ضَعُفَ .

وَلا تَرْكَنْ إِلَى الدَّهْرْ*** وَإِنْ لانَ وَإِنْ سَـرّْ
فُتُلْفَى كَمَنْ اغْتَـرّْ*** بِأَفْعَى تَنْفُثُ السَّمّْ
الشرح :

لا تركن إلى الزمان وتطمئن للخلود فيه، وإن ضحكت لك الحوادث والخطوب ولانت لك الحياة وسرت بك الدنيا، وإلا صرت كذاك المغرور الذي مضى عمره يجمع المال وما تزكّى حتى إذا غرق في غروره جاءه الموت في لذته وسروره وأدخل في قبر فتلقاه حية رقطاء تنفث السم وتتوعده بالعذاب وتتهدده بالويل والثبور .

والسم : هو ذاك القاتل المعروف ، وهو بفتح السين ، وقيل بضمها وكسرها .

وَخَفِّضْ مِنْ تَرَاقِيْكْ*** فَإِنَّ المَوْتَ لاقِيْكْ
وَسَـارٍ فِيْ تَرَاقِيْكْ*** وَمَا يَنْكُـلُ إِنْ هَمّْ

الشرح :

تَطَامَنْ في سيرك وسعيك، ولا تمش في الأرض مرحا، وسر في الأرض هونا، ولا تكن من الذين يريدون رقيا وعلوا في الأرض وفسادا، فإن الموت لا بد أن يلقاك في زمن من الأزمان، وقد يكون في زمان طلب الرقي والعلو، فإذا ما جاءك سرى في جسدك حتى يبلغ بك التراقي، جمع ترقوة بفتح التاء ( ولا تضم ) وتسكين الراء وضم القاف وفتح الواو هو العُظيم بين ثغرة النحر والعاتق، يعني أن الموت إن جاء حل في أرجاء الجسد وما يتراجع إن بدأ في الحلول والنزول .
التراقي الأولى هي منازل الدنيا ومعالي درجاتها، والثانية جميع ترقوة العظيم المذكور .

ما ينكل : ما يتراجع، إن هم : إن بدأ وحَلَّ .

وَجَانِبْ صَعَرَ الخَدّْ*** إِذَا سَاعَدَكَ الجَدّْ
وَزُمَّ اللَّفْظَ إِنْ نَدّْ*** فَمَا أَسْعَدَ مَنْ زَمّْ
الشرح : صَعَر الخَدّ هو لَيُّ الصَّفْحِ والإِعْرَاضُ بالكَشْحِ وثَنْيُ العِطْف معان مترادفة، والمقصود أن يلوي وجهه تكبرا واختيالا على من افتقر وقل متاعه من الناس، يقول : لا تتكبر ولا تختل إذا ساعدتك المقادير فكنت غنيا قادرا واسعا، بل الزم جناب التذلل للمساكين، وحافظ على كلماتك أن تند وتنفلت، فإن أسعد الناس من ملك لسانه .

ساعدك الجد : ساعدك الحظ والقدر في نوال الغنم والغنى .

زُمَّ : من الزمام، أي كن قائدا حافظا للسانك .
إنْ نَدَّ : إن شرد وتمرد، من ند البعير إذا شرد .
ما أسعد من زَمّ : أسلوب مدح ..

وَنَفِّسْ عَنْ أَخِيْ البَثّْ*** وَصَدِّقْهُ إِذَا نَثَّ
وَرُمَّ العَمَــلَ الرَّثّْ*** فَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ رَمّْ
الشرح : ونفس الكرب وفرج الهم عمن يبث إليك همه وغمه وكربه، وصدق أخاك إذا بث إليك خبره ولا تتهرب منه أو تلح عليه في استيثاق صدقه .

وكمل العمل الناقص وزينه بجميل الخصال فإن فلاح الإنسان بجمال الأعمال وكمال الأفعال.

نَفِّس : فَرِّج ..

أخو البث : أخوك الذي يبث إليك همومه .

صدقه إذا نَثَّ : اقْبَلْ خبره إذا بثه إليك .

ورُمَّ : أكمل وجمل .

العمل الرَّثّ : الناقص البالي الذي لا زينه فيه، منه الثوب الرث .

وَرِشْ مَنْ رِيْشُهُ انْحَصّْ*** بِمَا عَمَّ وَمَا خَـصّْ
وَلاتَأْسَ عَلَى النَّقْـصْ*** وَلاتَحْرِصْ عَلَى اللَّمّْ

الشرح :

رِشْ : أمر، من الرياش أو اللباس، أي أَلْبِسْ، ومَن ريشه انحص أي من افتقر وساء حاله، وريشُه انحص يعني حُلق شعره كناية عن عدم وجود ما يستره . والحَصّ حلْق الشعر ، وانحص شعره أو ريشه : انحلق .

بما عم وما خص: أي بكل ما تستطيع من عون ومساعدة، سواء من مالك وعونك الخاص أو بما تستدعيه من مساعدة عموم الناس .

ولا تأس على الفقر والمسكنة، ولا تحزن من قلة المتاع في الدنيا، ولا تكن حريصا على جمع حطامها ولم فتاتها فهي لم تخلق للخلود ولا للجمع واللم .

وَعَادِ الخُلُقَ الرَّذْلْ*** وَعَوِّدْ كَفَّكَ البَذْلْ
وَلا تَسْتَمِعِ العَذْلْ*** وَنَزِّهْهَا عَنِ الضَّمّْ

الشرح :

كن عدوا للأخلاق الرذيلة، وتعود الكرم والبذل، ولا تسمع لمن يلومك في الكرم وطِيب الأَرْيَحِيَّة وكثرة البذل، ونَزِّهْ نفسك عن الشح وكن بعيدا عن صفة البخلاء وهي ضم اليد إلى العنق كما قال تعالى:{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ} [الإسراء:29]
وَزَوِّدْ نَفْسَكَ الخَيْرْ*** وَدَعْ مَا يَعْقُبُ الضَّيْرْ
وَهَيِّءْ مَرْكَبَ السَّيْرْ*** وَخَفْ مِنْ لُجَّةِ اليَّمّْ
الشرح :

زود نفسك ما يجعلها صاحبة غنيمة في الآخرة، وذلك بالإكثار من الطاعات وفعل الطيبات، واترك ودع ما يئول بك إلى عاقبة الضرر والخسران، وهيء مركبا قويا لسيرك في طريق الآخرية، واخش من اللُّجَج والأمواج العالية وهي الفتن من شهوات وشبهات فإنها تذهب بالأعمال الطيبات والباقيات الصالحات .

بِذَا أُوْصِيْكَ يَاصَاحْ*** وَقَدْ بُحْتُ كَمَنْ بَاحَ
فَطُوْبَى لِفَـتَىً رَاحْ*** بِآدَابِــــيَ يَأْتَمّْ
الشرح :

بما سبق من وصايا أنصحك يا صاحبي، وقد بحت لك بالنصح الشفيق كما باح لك عدوك بالإغراء الذميم، فالفلاح والنجاح للفتى الذي يأخذ بنصحي الشفيق وآدابي ووصايا ويقصدها حفظا وفهما ودعوة ... وراح : يراح راحة أخذته للمعروف خفة وأريحية ...


كتبه: أبو محمد رضا أحمد صمدي




حمل نشيد الا صلاتي بالكلمات

حمل نشيد الا صلاتي بالكلمات

حمل نشيد الا صلاتي للشيخ مشاري بن راشد العفاسي

إلا صلاتي
http://www.islam-center.com/ac/uploads/1712007-025012AM.jpg

إلا صلاتي

حمل من هنا

كلمات الانشودة

إلا صـــــلاتــــــــــــــــــــــي


إلا صلاتي ما أخليها .... اهي حياتي ودنيتي فيهـا
إلا صلاتي ما أخليها .... اهي حياتي ودنيتي فيهـا
إلا صلاتي ما أخليها .... اهي حياتي ودنيتي فيها

وعدت أصلي .... فرضي بوقتـه ..... وصيتك لا .... ماني ناسيهـا
لا تخليها ! .... ما أخليها ...... لا تخليهـا ! .... راح اصليهـا
ما أخليها
إلا صلاتي ....... ما أخليها ....... اهي حياتي ودنيتي فيها



شاهد كليب الا صلاتي
لتحميل البوم حنيني كاملا ... ادخل هنا
حمل قصيدة الواحد الاحد بكلمات الدكتور عائض القرضي بصوت الشيخ مشاري بنراشد العفاسي

حمل قصيدة الواحد الاحد بكلمات الدكتور عائض القرضي بصوت الشيخ مشاري بنراشد العفاسي



بسم الله الرحمن الرحيم

قصيده الواحد الاحد للشيخ عايض القرني بصوت الشيخ مشاري بن راشد العفاس

هذا نص القصيدة
استمع واقرأ واستمتع بصوت كروان الاسلام
الشيخ مشاري بن راشد العفاسي

لا إله إلا الله ابدا بها في كل بابْ
كلمةٍ من عالم الغيب ربَّك جابها
لا إله إلا الله فضّاضة الصخر الصّلابْ
أحمد المختار للخلد يسبقنا بها
ولا إله إلا الله الريح تشهد والسحابْ
والجبال تقول أصابع شهود اسبابها
ولا إله إلا الله اكبر سؤال اعظم جوابْ
الرعود اصواتها والبروق اثوابها
ولا إله إلا الله القاهر الفرد المهابْ
جابر العثرات معطي الكنوز أصحابها
ولا إله إلا الله اول كلام اصدق متابْ
الحكم في سرها والهدى باهادبها
ولا إله إلا الله تخضع لها كل الرّقابْ
حظ والله من حملها وجا يسعى بها
ولا إله إلا الله قام الشداد على الركابْ
تاج مجدٍ من حمل عزته يُعلى بها
ولا إله إلا الله ترجح بميزان الثوابْ
بالسما والأرض باحجارها واترابها
ولا إله إلا الله حصن من الشرك الكذابْ
ما تمس النار من جا في جلبابها
ولا إله إلا الله ذخر الولي يوم الحسابْ
يوم تدنو الشمس والكرب بعض اسبابها
ولا إله إلا الله اجمل خبر واكمل نصابْ
تشرح الخاطر وهي مفزعٍ لذنا بها
ولا إله إلا الله ننسج بها حسن الثيابْ
هي نشيد المجد والنور من محرابها
ولا إله إلا الله فك الرّهَن عتق الرقابْ
طهرة للخلق باحسابها وانسابها
ولا إله إلا الله يفتح لها سبعين بابْ
كل بابٍ فاح من عودها واطيابها
ولا إله إلا الله لو نزلت في الصخر ذابْ
هي سلاح الجند وسيوفها واحرابها
ولا إله إلا الله خذها معك وقت الذهابْ
جنّة الفردوس وين انت يا طلاّبها؟
يا الله يا غفار سهّل لنا كل الصعابْ
فكّنا من كربة مظلمٍ سردابها
ما لنا غيرك ملاذٍ ولا دونك حجابْ
يرتجيك الخلق عدوانها واحبابها
فالق الإصباح باني السما مرسي الهضابْ
عالم الأسرار هازم جميع احزابها
محيي الميت مبيد الجيوش اهل الخرابْ
كاسر الجبار جابر كسير اطنابها
معني المحتاج مشبع هل المخلب ونابْ
مروي الظامي مفرّج جميع اكرابها
حي يا قيوم أنا باسألك بامّ الكتابْ
حاجةٍ في كامن القلب وانت ادرى بها
اعفُ عنا يا مجير النبي من العذابْ
واعف عن أمة محمد فهو وصّى بها
أنا عبدك وانت بالخير تبدا والثوابْ
رحمتك تسبق عذابك تبشرنا بها
أسألك باسمك وخشمي لمجدك في الترابْ
الملوك بجندها سلّمت بارقابها
انت يا رحمن من رحمتك كشف العذابْ
التجينا بك وغيرك نصب حجابها
السلاطين المهابه هبابٍٍ في هبابْ
كلهم في قبضتك لو علت باشنابها
كل من يمشي عليها ترابٍ من ترابْ
تحت حكم المنتقم روسها واذنابها
البقا لله والعز له هادي الصوابْ
والخلايق صفر كتّابها حسّابها
ما عليه من البشر لو بنت فوق السحابْ
دود فقرٍ يحطم الموت ركن اقبابها
كلمةٍ من ربنا يصبح العالم يبابْ
عز فوق العرش والخلق ما يُدرى بها
نسألك باسمايك الغر والوصف المهابْ
بالفواتح والخواتيم كم نقرا بها
نسألك باحرف كتابٍ إيْ والله من كتابْ
بالسور إيجازها باهرٍ واسهابها
بالطوال السبع في شرحها فصل الخطابْ
وسورة الإخلاص يا ربنا عذنا بها
ونسألك بالاسم الاعظم وبه كشف المصابْ
وآية الكرسي وكم قلبٍ اتهجّى بها
تغفر الزلّه وتفتح لنا للخلد بابْ
واحمنا من نارك الموقده واعقابها
يا سما يا أرض يا ليل داجي يا سحابْ
يا قمر يا شمس يا طيرها يا اذيابها
يا بحر يا نهر يا نجم يلمع يا سرابْ
يا كواكب كن برج الفلك ركّابها
يا زَهَرْ يا روض يا نخل يا الشهد المذابْ
يا جيوش النمل والنحل كل اسرابها
يا جباه الساجدين البريئه بالمتابْ
يا دموع القانتين احرقت محرابها
يا ابتسام الطفل يا نسمة الروض العجابْ
يا حنين النوق تاقت لربع احبابها
يا خيام الوصل والهجر يا سحر الشبابْ
يا جلال الشيب يا رحله عشنا بها
اشهدوا يا كل يا جمع بالقول الصوابْ
لا إله إلا الله نشهد مع من جابها
واشهدوا بأنا شهدنا بها دون ارتيابْ
يا عساها تطلق النفس من كُلاّبها
ونشهد ان محمد المصطفى جا بالكتابْ
لقّنه جبريل بالغار عذب اخطابها
أصدق من ياطى الثرى اكرم من غطى الضبابْ
والتراب امسيلمه خايبٍ كذّابها
نطلب الجنّه عساها المنى وآخر ذهابْ
مهرها التوحيد يا جعلنا خطّابها
سبحوا القدوس هذا المديح المستطابْ
وانظروا الآيات في الكون من وهّابها
في ابتسام الفجر في ضوء نجمه والشهابْ
في هطول الغيث تصعب على حسّابها
في التفاف الورد يشبه لمزيون الخضابْ
عانق الريحان شيح النفل بارضابها
في مصب النبع في الصخر كنّه عين دابْ
في شعاع الشمس كن الغضا شبّابها
في صدوح الطير نغماتها فيها انسيابْ
في زحوف الليل غطّى الفضا جلبابها
في بناء الكون في كل شيٍّ له خطابْ
كلها تشهد بتوحيد رب اربابها
بانه الفرد الصمد واحد دون اضطرابْ
أحرف القدره دليل على كتّابها
والله اني بالخجل مثل محموم مصابْ
جيت بالتقصير والذنب نفسي عابها
لكن ان العبد لا ما رجع بعد الغيابْ
يغتفر له شردته بعد طول اغيابها
من أنا حتى امدحه التراب بن الترابْ
جوده الواسع رفعني على مرقابها
أتوسل بالشهاده وهي راس الزهابْ
واعترف بذنوب عبدٍ وأنا كسّابها
من شكر والا كفر ما يزيد الملك نابْ
الله مستغني عن الكل هو وهابها
الخليقه في موازين تقديره ذبابْ
والله ما تنقص من الملك وزن اذبابها
كلهم ريشة بعوضه على نسمة هبابْ
الله كم من جمجمه حنّطت باترابها
دوّخ الاملاك واكنوزها صارت نهابْ
زلزل الباغين حط الفنا قصّابها
الله كم فرعون حطّه على راس الحرابْ
الله كم جبّار دق الوتد باطنابها
الله كم من راس طاغوت جرّته الكلابْ
الله كم من دولة جت ولا يُدرى بها
الله كم من قايدٍ في البرايا ما يُهابْ
صار زاد الدود سلاّبها وهّابها
لا تقل هذا عظيمٍ وذا حضرة جنابْ
العظيم الله يكفي البشر ما صابها
كل ما تبصر من الباشوات اهل القبابْ
مثل دود القز سم الفنا باثيابها
من غباهم علّم الدفن قابيل الغرابْ
وانتزى الهدهد لبلقيس في محرابها
وسد مارب في سبا جدّ فاره في الخرابْ
ونامسه في راس نمرود سال العابها
شف ثمود البغي ماتوا بناقه في شرابْ
وغار ثورٍ بالحمامه يرد اعرابها
وقوم نوحٍ كالضفادع بطوفانٍ عبابْ
وصار قوم شعيب مثل الجيف باشعابها
كلهم عبد الطمع يا ذيابٍ في ثيابْ
كشّرت بانيابها واحتمى مخلابها
لا ترجّاهم تراهم سراب في سرابْ
فوض امرك للمهيمن يفتّح بابها
وش بقي من مال قارون واصحاب العيابْ
زرْ مقابرهم ترى البوم قد غنّى بها
والصلاة على محمد ومن على حوضه يُجابْ
ما يظما من ذاق شربه وهو صبّابها
واهل بيته والصحابه لسيف الله جرابْ
حبهم عندي عقيده حفظت اكتابها

حمل من هنا ونرجو الدعاء بظهر الغيب



حمل قصيدة الواحد الاحد بكلمات الدكتور عائض القرضي بصوت الشيخ مشاري بنراشد العفاسي